参考圣经：
“太初有道，道与神同在，道就是神。”“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”（约1：1、14）
“我就是道路、真理、生命……”（约14：6）
“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”（约17：17）
“耶稣说：‘以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传。’又说：‘你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传。……这就是你们承接遗传，废了神的道。你们还做许多这样的事。’”（可7：6-9、13）
摘自《话在肉身显现·神的显现带来了新的时代》
“真理用人类的语言说就是人类的真谛，人类永远都经历不透，人类该凭这个活着。有一条真理能让整个人类生存几千年，真理就是神自己的生命，代表神自己的性情，代表神自己的实质，代表他里面所有的东西。”
摘自《基督的座谈纪要·真理到底是什么你知道吗？》
“不管你经历到什么程度都离不开神的话、离不开真理，而你了解到的神的性情与认识到的神的所有所是都在神话中发表出来，他们与真理的关系都是密不可分的。神的性情、神的所有所是本身就是真理，只不过真理是神性情与神的所有所是所流露出来的一个真实的体现，他将神的所有所是都具体化明文化了，他更直白地告诉你神喜欢什么，神不喜欢什么，神让你做什么，神不允许你做什么，告诉你神恨恶什么人、喜悦什么人。在神所发表的这些真理的背后人看到了神的喜怒哀乐、看到了神的实质，这些就是神性情的流露。”
摘自《话在肉身显现（续编）·神的作工、神的性情与神自己 三》
“……我的话语就是真理、就是道路、就是生命……”
摘自《话在肉身显现·你们当思想自己的所作所为》
“‘真理’也就是最实际的而且是人类最高的人生格言，因为是神对人提出的要求，而且是神自己亲自作的工作，所以，称之为‘人生格言’。这格言不是总结出来的，也不是伟人的名言，而是天地万物的主宰者向人类的发声，不是人如何总结而有的语言，而是神原有的生命。所以说称为‘最高的人生格言’。”
摘自《话在肉身显现·认识神与神作工的人才是神满意的人》
“在神那作的每一样事都是真理，都是生命。所谓‘真理’对人来说那就是人生命中必不可少的东西，是人任何时候都不能离开的东西，也可以说就是最大的东西，虽然你眼睛看不见，手摸不着，但是他对你的重要性是不容忽视的，他是让你心灵能够得到安息的唯一的东西。”
摘自《话在肉身显现（续编）·神的作工、神的性情与神自己 三》
“所谓的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识）……”
摘自《话在肉身显现·认识神与神作工的人才是神满意的人》
“真理是什么？……（是人活着的行事原则。）哎，是人活着的实行原则、人活着的基础。说你靠什么活着呢？你心里怎么想的？你做事的那个方向、目标是什么呀？说你有真理实际，那这个真理实际就是你活着的目标、方向与原则。”
摘自《基督的座谈纪要·常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》
“末世的基督带来的是生命，带来的是长久的永远的真理之道，这真理就是人得着生命的途径，是人认识神被神称许的唯一途径。”
摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》
“有些人作工讲道，在外表看他也讲神话，但全是神话的字面的意思，一点实质性的东西也没说出来，他讲道像讲语文教科书似的，整理得一条一条的，一个方面一个方面的，讲完了大家还捧场说：哎呀，这人有实际，这道讲得好，讲得细致。他讲完还告诉别人整理出来发给众人，他这么搞就成了迷惑人的，尽讲些谬论，外表上好像都是神话所说的，好像挺合乎真理，细分辨里面尽是字句道理，尽是谬理，还有些人的想象、人的观念，还有定规神的地方，这么讲道不正是打岔神的作工吗？这还是抵挡神的事奉。”
摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》
“你们那样搞‘归纳真理’，就不是让人从真理当中得着生命，得着性情变化，而是让人从这些真理里面掌握一些知识，掌握一些道理，好像人明白了神作工的宗旨，其实人只掌握了一些道理字句，对这里的内涵之意人不明白，就如上神学、念圣经一样。你总整这些书，或那些材料，之后在这方面道理具备了，那方面知识也有了，说道理都顶呱呱的，说完之后怎么样？人都不会经历，人对神的作工没有认识，对自己也没有认识，最终人所得的那些东西都成公式、规条了。人就会讲那几方面，再多没有了，神如果再作一个新的事，你所知道的那些道理能对上号吗？你那些东西都是规条，你那是在让人念神学，不是在经历神话，不是在经历真理，所以说，人整的那些书只能把人带入神学里，带入知识里，带到新公式里，带到规条里、框框里，不可能把人带到神面前，让人明白真理，明白神的心意。你觉着那些话一条一条地提问，然后回答，什么提纲、总结，你觉着那么做底下是好明白了，除了好记之外而且这些问题一目了然，你认为这样做挺好，但他明白的不是真正的内涵的意思，跟实际对不上号，只是字句道理。……你这么做是在带领人明白知识、掌握知识，你把人带入了道理里，带入了宗教里，让人都在宗教道理里跟随神、信神，这不是保罗一样的人吗？你们认为掌握真理知识特别重要，能背下多少段神话特别重要，而人对神的话如何认识并不重要；你们认为人在神话上能记住多少，能讲出多少道理，在神话上发现多少公式等等非常重要。所以，你们总想把那些东西系统一下，让大家都众口齐声地说一样的话，都讲一样的道理，都有一样的知识，都守一样的规条，这是你们的目的。你们这样做好像是为了让人更明白，但岂不知这样做反倒把人带入了神话真理之外的规条之中。”
摘自《基督的座谈纪要·没有真理容易触犯神》
“你若真正弄明白神话到底是什么意思不是简单的事，你别以为：我在字面上都会解释，别人听了都说好，都竖大拇指，我这算明白神话了。那也不等于明白神话，若在神话里得着一些亮光，在神话里面再摸着神说话的真正含义，能谈出神话的意义是什么，最终达到的果效是什么，这些都透亮了，这才是对神话有些明白了。所以说，明白神话相当不简单，不是从字面把神话解释个天花乱坠就算是明白神话了，字面再解释也是人的想象、人的思维，没有用！……你如果从字面解释或者从你的思维想象里解释，即使你解释得天花乱坠也不是真正明白，弄不好还会断章取义谬解了神话，那更麻烦了，是不是？所以说，得着真理主要是从认识神话上蒙圣灵开启得着的，不是从字面上明白明白、解释解释就算得着真理了，如果从字面解释还用圣灵开启干什么，只具备一定文化水平就可以了，那没文化的人还麻烦了呢！神的作工不是人的头脑能测透的，主要还是靠圣灵开启对神话才有真实的认识，这是得着真理的过程。”
摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》
“若你们看了许多神的话，对神的许多话只是在字句上明白，并不在实际经历中去体验神的话，你就不会认识神的话，神的话对你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句，你就摸不着神话的实质，就不知神的心意是什么。若你在实际经历当中去经历了，那时神话中的灵意才向你打开，只有在经历中才能摸着许多真理的灵意，只有在经历中才能打开神话的奥秘。若你不去实行神话，无论神的话说得多明白，拿到你的手里就成了空的字句道理了，成了你的宗教规条，这不正是法利赛人做的吗？你们若实行经历神的话，神的话对你们就是实际，若不追求实行，神的话对你就如三层天上的传说一样。……
……多数人都满足于明白神话的字面，都注重在道理上装备，却不注重在实行上经历进深，这不是法利赛人的作法吗？就这样做能有‘神的话作生命’这话的实际吗？人的生命是实行神的话之后才长出来的，不是人看完神的话后就可以长出来的，若你只认为只要明白神的话就有生命，就有身量，那你的认识就偏了。真正明白神话是在实行真理的时候达到的，‘明白真理是借着实行真理才达到的’这话你应明白。”
摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》
“对真理你没有经历，但是你还想讲讲，那你怎么讲你也讲不透，你再讲也是个字皮子，你认为有点开启那也是道理上的，不是实际，别人怎么听也摸不着实际的东西，当时听觉得挺对，过后全忘了。若讲的不是实际的情形就打动不了人的心，人想记也记不住，更不能帮助别人……”
摘自《基督的座谈纪要·真理到底是什么你知道吗？》
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